文／赵宪宇

　　因此，哲学的任务就是使人觉解，授人道德原理，教人了解宇宙。
　　分组讨论时，要理清两条线，并理解其交汇点。
　　3．质疑探究：让学生更进一步透悟作者表达的思想内涵。
　　冯友兰是一个哲学家，文中用语毕竟有一定的哲学色彩，表达的思想必定会有一定的思辨性。
　　（1）“觉解”是什么意思？禅宗所说的“觉”有什么特定的含义？
　　“觉解”是觉悟了解的意思，禅宗的“觉”是觉悟到宇宙，觉悟到天地，觉悟到出世之途。
　　（2）既然天地境界的人，“所做的都只是平常人所做的事”，只是由于有高度的觉解，那么人生的境界本身的划分还有什么意义呢？ 
　　人不但有物质的追求，还要有精神的追求。到达了天地境界的人，人生就有了最崇高的意义。人生境界高了，更有利于社会。
　　（3）为什么说中国的圣人是既入世又出世，中国的哲学也是既入世又出世？
　　既能投身到社会而又能超越人世。踏踏实实地做事而又不囿于人世。有了入世的渴望而又不逃避现实。
　　4．实践评价，理解人生的境界。
　　联系现实生活和个人体验，让学生对作者的境界划分进行评价。作者从哲学的任务和高度上进行划分，有没有道理，是否赞同？哪些地方还有质疑?从现实的角度，是否仍然可以划为四个等次，并清晰地寻找到各类人群。如果从情感态度价值观的角度来思考，人的境界是否可以呈现出其他的态势，或者说提高人的境界，还可以有什么重要的途径。
　　5．实例辨析。
　　（1）道家知道纯朴自然的可贵，以自然为美，是否属于自然境界。“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”是否是自然境界中人的心理状态。
　　（2）“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年”是什么境界中的人心理状态的反映。
　　（3）关羽是一个道德境界中的人吗？
　　（4）孔子讲“五十而知天命”，王国维在《人间词话》中讲到人要想成就大事业，在经历了“独上高楼”“衣带渐宽”之后，第三种境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是否是属于天地境界。
　　（5）“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，追求的是一种什么人生境界。
　　［拓展］
　　阅读下面短文，了解“做人”的人生境界。

　　我们现在常听见有许多人说“人要做人”。有许多人说：现在的教育，只教学生知识，不教学生“做人”。什么叫“做人”，这些人并没有说，至少是没有说清楚。“做人”亦是宋明道学中的名词。孟子有一句话说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人之所以异于禽兽者，即是人之所以为人者。一个人若照着人之所以为人，人之所以异于禽兽者，去做，即是“做人”。若不照着人之所以异于禽兽者去做，而只照着人之所同于禽兽者去做，即不是做人，而是做禽兽了。此“做”字的意义，如“做父亲”，“做儿子”，“做官”之做。是父或子的人，做父或子应该做的事，即是做父亲或做儿子。是人的人，做人所应该做的事，即是做人。在中国的话里，我们骂人，常用“不是人”一语。这一语是有思想上的背景的。在别的语言里，似乎没有与此相当的一句话。美国人常用的一句话，有“天杀的”一语，此一语亦是以一种信仰为背景的。
　　讨论：文中讲到的“不是人”“是有思想背景的”，实际上是哲学思想的背景。达到文中“做人”的要求，应该说，是越过了自然境界，到了功利境界和道德境界，但尚未达到天地境界。
　　［实践要点］
　　1．关键是要让学生联系生活体验进行思辨训练，在思辨的过程中，要把握好顺序，即按照思维的基本规律和阅读的基本要求，从品读、研读、质疑、争鸣到评价，进行训练。
　　2．人生的境界是一个永恒的话题，不能简单地贴标签，也不能简单地期望通过学习这篇文章，就能够使学生的思想有着多么明显的提高。重点还是要落实思维能力培养，以思维训练促思想提升。