文言文语感教学初探

熊俊峰

要谈文言文语感教学，得先谈文言文教学，准确他说就是要先谈谈文言文教学的现状。那就让我们来看看文言文教学的现状如何。

其一，现行文言文教学的观念：（1）不少教师夸大了浅易的文言文和现代汉语的差异性，忽视了两者之间的传承性。其实，两者之间有着千丝万缕的联系，现代汉语中还保留着不少文言文的成分。这是我们文言文教学的一个重要前提，然而，这个前提常常为大家

所忽视。（2）不少教师低估了学生学习文言文的天赋和潜力，低估了学生的语言生成能力。不少人总以为如果教师不讲，即便是浅易的文言文，学生也是不懂或不全懂的。（3）现行文言文教学的目的仅仅停留在“懂”的层面上，而不是上升到以增强学生语言功底、文化功底为目的。（4）现行文言文教学力求“落实”，即“字字落实，句句落实”，以为只有一字一句“落实”了，文言文的教学任务才算完成了。（5）不少教师重视字词等文言文基础知识的积累，而忽视成套语言的积累。

其二，现行文言文教学的内容：主要是文言文知识，即常用的文言文实词、虚词，词类活用，文言句式，一词多义，古今异义和常见的通假字等。

其三，现行文言文教学的方法：主要是逐字逐句的串讲和对译。基本上是老师讲，学生听；顶多是老师指导下的学生自学文言文知识 。

其四，现行文言文教学的效果：优美典雅的文言文被弄得支离破碎，本该活泼的课堂气氛被搞得死气沉沉，文言文教学效率低下。

其实，也有一些教师意识到现行文言文教学的弊端，但是由于先前的一套简单易行，且应付考试尚可，也就心安理得地照旧。

针对现行文言文教学的弊端，我们正尝试文言文语感教学。这里的“语感”是指“一种迅速领悟语言的能力”（洪镇涛语），而文言文语感也就是一种迅速领悟文言文的能力，这种能力是在文言文的学习实践过程中形成的，带有浓厚的经验色彩。文言文语感教学

与现行的文言文教学是有本质区别的。（一）观念上看，文言文语感教学要求教师充分相信学生，充分发挥学生学习的天赋和潜力。文言文语感教学以“学习语言”为根本任务，以增强学生的语言功底和文化功底为根本目的。重视成套语言的积累，强调文言文学习的整体性、综合性。（二）内容上看，文言文知识只是文言文语感教学的内容之一，而文言文的“精粹语言”和丰富的文化内涵则是文言文语感教学的更高层次的内容。（三）方法上看，文言文语感教学以教师指导下的学生“感受——领悟——积累——运用”语言为主要

途径，以教师指导下的学生诵读、品味、研讨、背诵、练笔为主要方法。（四）效果上看，老师教得轻松，学生学得愉快，学生通过学习将终身受益。

下面具体谈谈文言文语感教学的操作步骤。

一、整体感知，触发语感

（1）反复诵读。诵读是文言文语感教学的重要方法，是整体感知语言的有效途径。停顿、重音的准确处理，语速、语调的准确把握均可唤起想象，引起共鸣。学生口与耳会，眼与心谋，整体地感受文言文的情味理趣。诵读并非一次完成的，而是要多次反复，诵读可贯穿教学的全过程。譬如，学习《祭妹文》，通过诵读，学生不仅可以了解所写的人和事，而且可以比较快的感受到作者痛惜、哀伤、悔恨的真挚感情，从整体上体会到这种感情是越来越浓烈的，最后达到了顶点，局部又有起伏，“兄妹读书”一段则要轻快一些，轻快之中却暗含悲情。在这里，诵读既是认知的手段，又是感受体会感情和意境的手段。

（2）把握思路。思路是作者写作的意图和脉络，是有迹可寻的，无外乎从“人、事、物” “情与理”的角度去把握。把握了作者的思路，就能较好地把握文章的整体结构，也就能从整体上对文章进行理性的观照。这种观照是粗线条的，而不必细致人微。否则，就失去了把握思路的意义。譬如，学习《记王忠肃公翱事》，只要把握文章是以“事”为线索，全文记了两件事，一者王翱不询私情，二者王翱廉洁不贪则可。思路一清，文章的整体则明。学习《过秦论》，只要把握文章是以“理”为线索，写秦“攻天下”／守天下”／失天下”，最后得出“仁义不施攻守之势异也”的道理则足矣。如此一理思路，全文则一目了然。学习《项脊轩志），只要把握文章是以“情”为线索，先写“喜”，再写“悲”，共写了五件“悲事”就行

二、品味语言，领悟语感

品味主要是指用比较揣摩的方法对语言材料的意蕴和妙处进行语感分析。品味是深入语言内部，感受语言神韵的必由之路。文言文的词、句、段都可以进入品味的范畴。（1）品味“词”。学习《项脊轩志》中“（大母）顷之，持一象笏至……”，如果从学习文言文知识的角度，教师会重点讲“顷之”／象笏”的词义，然而，从品味语言的角度，则应重点品评 “顷之”的韵味。试想以大母如此高年，可能还是小脚，这么快就拿来了“象笏”，可见“象笏”是大母时时念及的，它在大母心中的地位非同一般，寄托着大母对家道中兴的希望和对“我”成功名的期盼，所以大母才能“顷之，持一象笏至”。这样品味，就能人情入理，深入到语言的内部，学生的所得才是深层次的。（2）品味“句”。学习《荆柯刺秦王）中的荆柯对樊於期说“臣左手把其袖，而右手）甚其胸”，如果从学习文言文知识的角度，只要让学生掌握“湛”的词义是“刺”则足矣，然而，从品味语言的角度，则应欣赏荆柯的语言之妙。如果将“臣左手把其袖，而右手湛其胸”改为“臣刺秦工”，形式上是“简洁”多了，可是其神韵却相差太远，原文所描述的动作具体可感，如在眼前，最可取信樊於期。如果深一层揣摩，会发现这个“湛”别有味道：荆轲心中的“湛”并非“刺死”而是“生劫”（后文有照应），但是，樊於期耳中的“堪”则是“刺死”，正因为如此，樊於期才会那么爽快地自刎。这样品味，才可体会到语言的运用之妙。（3）品味“段”。《左忠毅公逸事》的三、四、五段，并非写左公，似乎游离于标题之外，可是细细揣摩则明白这三段大有深意：第五段是为了交代“逸事”的确凿可信，第三、四段写史可法 “忠勤职守”是为了从侧面烘托左公，写左公的知人之明，同时呼应第一段的“他日继吾志事，惟此生耳”和第

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