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教材：师生特殊的对话者 －中学语文中考高考资源网 [WWW.YWZK.COM] |
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| 学科教学论文集==>点击进入 中小学学科教学计划总结范文 中小学学科教学论文 本文《教材：师生特殊的对话者 －中学语文中考高考资源网 [WWW.YWZK.COM]》关键词：论文,语文教学论文 浙江省丽水中学 孙碧云 教育改革千头万绪，课程教材是整个基础教育的运行软件，是一个核心问题。教材改革说到底是教材编写思想、教材内容以及师生对教材教法、学法的改革。课标新教材最明显的特征是增加了文化含量，相对重视人文性，重视对学生语文素养的培养；其次，遵循语文教学规律，注重语感，提高学生的语言感受能力和整体感受能力；再次，扩大阅读量，注重培养学生的自学能力，以求终身发展。由此看来，语文新教材改革的思路无疑是值得肯定的。 然而旧的教育体制、传统的教材观与新教材相比，它们的矜持很快显现出来。在教学中，语文教师研读着每一个单元的知识点、每一篇新课文的重点难点，还不时地进行着强化训练。在课堂上，不少语文教师照常在对课文逐句逐段地进行讲解，将备课内容灌输给学生，用烦琐的分析代替学生的认知体验。毫不夸大地说，不少实验区在使用新教材时仍旧是穿新鞋走老路，没有脱离传统教材观的窠臼，这与创新教育是背道而驰的！面对现实，忧思没有必要，关键在于建设。建设的关键，我们认为除了确立宽松的素质教育机制外，还应确立新的教材观——以哲学阐释学的对话理论为基础，以学生的主体性为核心，以发挥师生创造性才能为特征的新的教材观。 一、新教材观认为：教材是师生创新的舞台。 第一，教材是一种潜在的文本，而不是现实的文本 我们都知道，接受美学充分肯定读者在阅读作品中的能动作用，提升了读者地位；而认知心理学把学生阅读课文的过程，看作本质上是对于外界（教材）给出的素材（信息）加以内化，建构表象、意义的认知过程。由此我们认为，教材是潜在的文本，而不是现实的文本。它只有在师生的自由阅读中才逐步得以实现，只有在师生的创造性阅读中才能获得现实的存在和生命。过去那种以教师为中心的“传递式”传统教学，注重将教师自己对教材的深刻理解作为一种现实的结论传授给学生的做法，是动态的、有个性特征的，教师不能以自己的阅读代替学生自身对教材的感悟。杜威就说过，认识是做，而不是看。学习的主体是学生，每一个学生应当按照自身的能力或要求去展开学习。对教材的阅读理解，只有在学生的主动参与下才有价值，才能完成。“教”不过是一种助力，给学生营造一个学习情境，以增进学习效率，它无非使学生的学习变得容易。由此看来，新的教材观强调的是学生学习的主动建构意义的过程，注重每一个学生个性发展和创造力的培养。 正因为教材是潜在的文本，所以教材编制者要编出适合学生思维发展规律，能引起学生与教材主动对话的兴趣和具有主动建构的广阔空间的新课程。首先要考虑的是学生的基本语言能力具有怎样的结构，它是如何形成、发慌的，并按照学生的心理结构和他们不同的发慌阶段，选择相应的文本材料，制定合理的教材结构，以利于充分开发学生的智力潜能。其次，教材应引导学生发现问题，掌握分析解决问题的程序和方法，从而培养学生的自学能力。课文的功能是提供一个有意义的情境让学生学习语言的运用，培养学生语言沟通、对话能力。两次，语文教育即生活，教材要让学生觉得感兴趣、有用并与日常生活有关，必须能够引导学生关注社会现实问题，把学习教材课文与自己的现实生活感受结合起来。这样他们才想去学。否则学生感受不到时代气息和亲切感就不能产生共鸣，无法对话。最后，教材应有助于教师与文本的对话，掌握教学内容，准确估计学生在不同阶段的反应，能为教师提供不同的教学策略，灵活地使用教材。正因为教材是潜在的文本，对教师来说要从一个知识的讲授者成为一个与学生、教材的对话者。一个真正的指导者，必须提高对教学的元认知水平，更讲究教学策略，学会组织学生进行自主的听说读写看的活动，学会对学生学习过程的指导。 第二，教师是师生的一位对话者 语文教育的对话理论认为：“语言不只是交流与思维的工具，更是人的生存空间、生存条件与存在方式。语文活动就是人的生命运动。”真正的读书，应该是一种生活方式，是人生旅途中的如影随形，自我充实、自我完善的修炼途径。所以阅读是生命存在的一种状态，是与文本作者心灵的交流、对话、撞击。“语文教学，它面对的是广泛而深邃的言语世界，担负的任务是通过对话构建学生立人的基础”，因此，教材是师生的一位对话者。 中学生的阅读是一种特殊的阅读活动。第一，它是有一定目的，在教师指导下进行的，学生与作者的对话是有教师参与的，这就有了教师与作者的对话、教师与学生的对话；第二，所阅读的是按一定教育理念与体系编写的教材或读本，这就有了编者参与，从而形成了编者与作者、教师、学生的对话；第三，它是在一个教学集体中进行的，这就有了同学之间的对话。这多重复杂的对话关系是以每一个学生个体作为阅读主体与作者的对话为中心的。作为教材编写者应通过“文本作者——编者——教师——学生”四者之间的对话交流的互动关系，营造尽可能广阔与自由的言语环境，从而使教材这个潜在的文本在对话中转化为现实的文本。对学生来说，教材不是一个简单被动地等待着他们去认识的对象，而他们对知识的理解，也不是单单靠教师教出来的，理解生成于对话过程中。“在对话过程中，由于视界的融合，精神的际遇和理性的碰撞，双方都有输出，有吸收，有肯定，有否定，有再现，有创造，有理解也有存疑”，在平等、真诚、和谐合作的氛围中，学生与教材中的文本对话，与权威真理、大师名家对话，倾听先哲的教诲，然后发问、诘难，与各种声音交谈、争辩；一旦会意，便欣然有得。 第三，教材是师生的另一个自我 古希腊特尔斐神殿上雕刻着一句话：“认识你自己”。就是说，你借助于对象可以读出自己，认识自己。学生与教材对话，与教师对话，与他的同学对话，从中获得了对人类的普遍经验的理解，并使其融合于自己的经验，发展着自己的经验，同时也进行着自我理解，获得自我意识。这个自我也许是真实存在的，也许只是朦胧觉察的，也许是虚拟的理想境界。一旦学生将自己投射于文本，从中便映出了自己熟悉的面影，由此深化了对自我的认识和理解。教材是学生自我个体经验的生成和更新的重要渠道。当教材文本的内容与学生原有的认知图式一致时，学生很自然地去同化它们。但更多时候，展现在学生面前的教材文本就如一个陌生而新鲜的自我，这时学生便会否定原有图式，拓展认知图式去顺应它们。超越自我就在于不断地否定自我。创新在于否定，用文本的肯定来否定我本来所肯定的，即教材对我原有结构的否定；或者是用我的肯定来否定教材原先所肯定的，即我对教材权威的否定。这种否定包括文本内容的各方面：如语言层面的否定，结构层面的否定，精神层面的否定，文体层面的否定等等。学生在与教材的碰撞过程中创造着自己的成长过程：获取了主体精神，发送了生存方式，提高了交流沟通的言语能力。这样，具有不断通过对话以自新的新人，便在开放的、流动的言语活动——对话过程的经验共享中被造就出来了。 因为教材是师生的另一个自我，所以我们提倡从人类与民族经验中，选出最适合学生的用作教学的材料，让学生“阅读经典，走进大师”。在我国教材史上，从选录诗文的标准、编辑指导思想和体例来看，最优秀的、影响和流传也最久远的当首推《文选》，其主要原因是它选录严格，非名家名篇不取。萧统自序称，入选诗文要求“事出于沉思，义归于翰藻”，亦即必须文质皆美。因为经典是民族与人类文明的结晶，是历代前人智慧与创造的积淀；而真正的经典又总是超越民族与时代的，具有超前性。文、史、哲的经典是关注人性的根本，不懈地挖掘人的灵魂的深处，同时也是语言艺术的典范，具有永远的思想与语言的魅力。与大师对话，帮助学生用全新的眼光审视他们所处的世界和文化环境；与大师对话，实现人类文明的精神火种的传承和发之。总之，只有在与具有强大的精神力量的人的平等对话、交流与撞击之中，才能培育出能独立思考和独立判断的有创造能力的人。 因为教材是师生的另一个自我，新教材观不仅重视教材的人文性、精神层面，更注重教材的语言层面。强调教材应从唯科学主义的训练、知识术语的死记硬背中，回到语文本位，回到汉语言本位，回到语感本位。真正的语言大师笔下的语言，是具有生命的灵性的，它有声，有色，有味，有情感，有厚度，力度和质感。让学生在这样的语言世界里体会、沉吟、把玩，从而提高对言语的敏感和驾驭能力。 二、新教材观是在改革传统教育和教材观，结合心理学、接受美学、对话理论的基础上产生的。它与传统教材观相比，有三方面的区别和特色。 第一，目标定向相异 新教材观志在培养创造型、开拓型的人才，让每一个学生的创造个性都得到发展。它认为教育要着眼于发现，并发展学生在禀赋、气质、情感、兴趣、思维等方面资质，尊重学生的心灵自由和心灵世界的独特性，让他们的创造潜能释放出来，实现人的创造价值。因此新教材观把教材看成一个对话者，而在平等关系基础上的对话就成了自由、随意、不拘一格的交谈，在对话中学生的视野与教材的视野融合而产生新质，有利于创新人才的培养。 传统教材观的目标定向是培养延续人类文明的知识型、继承型人才，追求获得已有知识和技能。因而传统教材观认为语文学科属于侧重技能、技巧培养的应用型学科，只有通过有计划的训练才能达到自己的教育目标。而“传授语文知识，训练语文能力，进行思想教育，培养审美情趣，主要以课本为凭借”，教材就成了一个例子，是学生从事听说读写训练的例子。具体地说，语文教材是表达思想的范例，运用语言的范例，训练写作的范例。语文课也就成了机械的、生硬的读写结合课，条分缕析课，知识技能训练课。它的最大弊端是大大削弱了语言文学作品的人文精神，缺失了对话言美与灵性的感悟。 第二，师生教学关系相异 新教材观认为教材是潜在的文本，只有师生与教材文本对话融合才能转化为现实的文本，这样就确立了文本与学生的双主体地位。教材是一本“学本”，重在学生的自我探索、自我追求、自我思考、自我创造，强调对话过程，最终学会对话和创造。教师在这里“由知识的传授者转变为学习的促进者，教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而是越来越多地激励思考”，语文教师的主要任务是珍惜爱护学生作为读者的阅读天性，而不是去限制、规范、扼杀学生内在的想像力和创造力。新教材观认为教师不光是学生学习的帮助者、激励者，更应该是一个不断探究的学习者、创新者，既是学生的导师，又是学生的同学。 传统教材观把教材当成“教本”，学生只是一个接受语言材料的容器。教材编写的着眼点是便于教师如何教，教师从课文中发掘出意义来——它已经先验地客观地存在于教材文本中——去灌输给学生。因而教师被美誉为“人类灵魂工程师”。如果每个教师都像工程师对待图纸零件那样去对待受教育者，把学生训练成只知一个标准答案的同一模型的“机器”，那么学生的个性被同化了，心理教育功能缺失了，创造潜能也随之被压抑、摧残了。 第三，内容取舍、评价相异 新教材观既注重基础教学，又重视拓宽学生的知识面，重视各学科之间的融合；既注重知识学习，又强调掌握方法和社会实践，让学生学会学习和运用知识。而传统教材观教学内容只局限于教科书的内容，往往进行单一的、稳定的基础知识和基本技能的静态教学，所追求的教学效果也仅是让学生“学会”而不是“会学”。在这种教学法中所形成的智能结构，对不断发慌变化的世界来说，是被动、消极的。新教材观在评价文本时，极重视作为读者的学生的地位、权利。所以新教材观呼唤平等的对话意识，珍惜学生的阅读天性，提倡在语文教材解读、评价时，多一点平凡，多一点谐趣，多一点自由，多一点真我，多一点宽容自由的精神氛围，允许学生“怀抱真言”淋漓酣畅地展现自我个性。 而传统教材观认为课本是国家认定的统一教材，具有权威性和神圣性。对文本的解读是全国统一的，考试以教参为准，不允许哪个教师和学生对课文作出不同的见解。而且语文是表情、达意、载道的工具，所以读解教材必然为政治思想服务，于是就有了大体统一的《孔乙己》观——批判科举制度；大体统一的《项链》观——批判资产阶级虚荣心；大体统一的《雷雨》观——揭露资本家的残酷、虚伪。“老教材中的文言文大多数与阶级斗争能够拉上关系，实在拉不上，就用曲解法，如《诗经·伐檀》的‘不素餐兮’解释为‘非吃肉不饱’，通不过，就说是反语，意思是‘说是不白吃饭，实际是白吃饭’。”语文教育显得太沉重，太庄重，也逐步走向了死板和僵化。 |
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