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外国人眼中的晚清教育：观念、课程与教法－中学语文中考高考资源网 [WWW.YWZK.COM] |
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| 学科教学论文集==>点击进入 中小学学科教学计划总结范文 中小学学科教学论文 本文《外国人眼中的晚清教育：观念、课程与教法－中学语文中考高考资源网 [WWW.YWZK.COM]》关键词：论文,语文教学论文 外国人眼中的晚清教育：观念、课程与教法 摘要：清末，一些外国人对晚清教育现状基本上是持负面意见。在他们看来，正是官本位的封建专制体制导致功利主义教育观和人才观的盛行。课程一成不变，教学内容空疏无用，它们不符合学生的年龄特征。教学方法主要集中在：“重记忆，轻创造；以无意义的背诵为主；只重写作技能；体罚”。 关键词：晚清教育；教育观念；课程；教学方法 中图分类号：G40-09（2）=52 文献标识码：E 文章编号：1000-0186（2004）01-0082-04 清末，中外交流趋于频繁，特别是当时中日的教育交流，可以说是达到了一个巅峰。客观地说，这些外国人从现代化发源地的西方国家来到正处于转型之际的晚清中国，对于学时相对落后的教育现状基本上是持负面意见的，如传统的书院、落后的私塾、“填鸭式”的教学方法、拒人于千里之外的教师和机械而可怜的学生等等。当然，有时候他们也会被中国博大精深的文化和中国人特有的人格品性所吸引、所震撼。但总体而言，他们认为中国传统教育弊多于利，亟待改革。本文以晚清为主要时间段，拟将当时外国人对于中国传统教育的观念、课程与教法的看法和建议作一简单梳理，以期能从另一个视角，反映中国近代教育的“异域形象”，为今天迈向国际化进程中的中国教育改革提供启示和借鉴。 一、亟待改革的教育观念 清末，传统教育已岌岌可危，但是千百年来形成的一些教育观念依然固执地左右着多数中国人的头脑，阻碍着中国新教育前进的道路。一些比较明智的外国人敏锐地意识到：若不改变国人了陈腐观念，难开新教育之风气，所以中国传统的教育观念首当其冲遭到一些外国人的猛烈抨击。 不少外国人认为，清末的教学观和古人的相比并未有多大的变化。在私塾或学堂中亲眼观看过教学情景的外国人莫不瞠目结辞舌，美国公理会传教士明恩溥在他的著作中写道：“学生的注意力全部集中在两件事情上：一是以书本上的前后顺序重述所有的文字；二是尽量以最快的速度背诵下来。然而，意义和表达则完成被忽视了，因为中国的学生没有在心中理解这些文字所表达的思想。他唯一关心的就是背诵。”[1]（79）虽然此处评述的是教学方法，但他们认为正是唯书、唯上、唯圣贤之马首为瞻的教学观导致这一现象。在思维观上，一些外国人认为，中国传统教育中的一成不变的教育体制、僵硬的教学方法，导致读书人在思维上的一元、封闭和趋同，除了可以让记忆能力得到训练与强化以外，别的一无所获。“在中国的教育体系中，除我们完全认可那些伦理道理说教的存在价值之外，然后再以最乐观的态度来评价这一体系的话，我们只能说它不过完成了以下使命而已：教授阅读和写作，培养锻炼并强化记忆力。可以说，通过这一体制培养造就的中国学生都具有惊人的记忆力，决非世界上任何其他的民族所能比拟。”[2]（179）一些敏锐且观察力强的外国人甚至意识到：中国读书人思维观上的弱点，是中国吸收外来知识和文化的阻力，也是造成中国近代社会发展缓慢的原因之一。因此，有人说：“……这一阶层（知识分子）实际形成了作茧自缚、深闭固拒的特性，因而也就成了阻挡历史前进的绊脚石”。[2]（170）最后，就人才观而言，大多数外国人认为，在中国传统教育的桎梏下，读书人只是科举和书本的奴隶，个性很难得到充分舒展。思想依附、灵魂萎缩、唯师是从、唯书本是从，已经成为普通的精神现象。另外，受教育对中国人来说只是一个过程，最终的目的是“读书做官”这样单一的目的造成中国人才观的扭曲。美国传教士及外交官何天爵是这样说的：“念书做官”是每一位中国为人父母都常常挂在口头的一句话。那是他们对孩子们的殷殷希望，因而也是每个孩子所孜孜追求的目标。它的意思是“接受教育，然后做官”。这表明，正如我们在前面已经谈到的，在中国，读书求学的一切动机和最高期望，就是要步入仕途……西方人读书不一定是为了做官，而东方的莘莘学子孜孜矻矻、皓首穷经、追求学问的明确目的，就是为了做官。他们视做官为梦寐以求的终身职业。[2]（175，168）在他们看来，正是这种官本位的封建专制体制导致功利主义教育观、人才观的盛行。 二、课程与教材 据笔者现在资料查证，外国人对于晚清教育内容的评价记录较多，且基本上以负面意见为主。 （一）“一成不变”的课程。客观地说，在中国的传统教育中，并没有真正现代意义上的课程，多少年来，读书人皓首穷经、“纠缠”有限的几部经典著作，既没有符合逻辑的学科知识体系，也没有符合学生心理的课程设置。有一些外国人认为这些经典在最初被写出来的时候是有着智慧和哲理的，但是数千年之后，文字的意义可能已经发生根本性的转变，其用法已经跟以前大不一样。何天爵承认中国的课程曾有过重大作用，然后他学得决不能就此认为这些教育内容绝对完美无缺，“因为从古代到现在的一千多年以来，中国教育的实质内容并没有经历什么变化”。[2]（178）有相当一部分外国人的看法与何天爵类似，诸如：“从总体上看，最友善的评论家也不得不认为，这些经书作为这个伟大民族唯一的读本有着致命的缺陷。它们太杂乱、太局限于自己的范畴了。”[1]（93）《纽约时报》中有一篇评论这样写道：“……把人的知识来源限定在这些古代经典大师们的身上，是大清国教育制度最大的弊端。”[3]（90）另外，更有些外国人为晚清当局对这种一成不变的现象置若罔闻的态度而愤慨：“而当今的学生们正在接受着与十个世纪以前他们的前辈所经历的一模一样的教学模式，无论是教科书还是教学方法都没有丝毫的变化，没有哪个学校会为此召开校务会，并作出决定认为哪些书和教学方法已经过时，而代之以现代的书籍和新式的教学法。”[4]（62） （二）空疏无用的教学内容。这一点是大多数外国人的共识，尤其当教学内容和考试内容绝对地合二为一的时候，更是突出了其空疏无用的弊端。对于读书人非学不可的大量儒家经典，何天爵是这样评价的：“实际上，它们包含着大量无关紧要、毫无价值的糟粕；同时，我们还应当承认，其中有许许多多的内容无论对于当代的中国人还是对于外国人，都无法理解和诠释。”[2]（180）除了内容本身的空疏无用，教学内容中没有自然科学也是外国人觉得颇为惋惜的一件事情，美国威斯康星大学教授，著名的社会学家E?A?罗斯认为：中国旧式教育主要注重中国历史和古典文学，在学校里见不到自然科学、地理、他国历史等基本学科。[5]主持马礼逊学堂的美国传教士布朗则一针见血地指出，在中国“一些最基本的科学事实也极少介绍到教科书中来，更谈不上成为专门的学科”。[6] （三）不符合学生的年龄特征。英国传教士麦高温从中西比较的角度出发，认为中国的学校教育内容实在是让人难以置信：“西方人一般是从‘猫’‘狗’之类的词开始他们的学习的，这种方法，在这个国土上的学者和圣人们看来，确实是太幼稚了，因而是不可取的。中国人采取的教学方法是让八九岁的孩子去读一本写有深奥伦理观点的书，由此开始他们的学习生涯。”[4]（83）在这些外国人看来，这样的教科书显然是不可思议的，因为同时期的西方孩子是在《少年和姑娘》《杰克盖的小屋》中度过他们的童年的，而中国孩子手上捧着的却是《三字经》和《和字文》！当时的日本教育人士大隈伯也认为中国的经史诗文之学，只宜用于大学，不宜用于普通教育。 由此，一些外国人提出了改革意见，美国传教士林乐知就曾经对改革教科书发表议论：“塾中通行收本，有宜读者，有可以缓读者。宜先精心抉择，严定留汰章程。其宜读之书，仍全免其背诵之例。盖皆以胜出蒙童之岁月，得增读有用诸书也。”[7]（336）另外有些日本人通过向中国教育考察人员介绍日本的教学科目、教学方式等渠道来表达他们的看法，如东京府第一中学校长胜浦鞆雄在给考察人员的信中就非常详细地附上日本中学的课时表，并提出了中肯且符合中国国情的意见，或增或减，或去或留，在此不一一展开。 三、教学方法 这里的教学方法既指未成年人的学习，也指读书人（士人）的为学之道。很多外国人对于中国传统教学方法颇有微词，归纳起来，主要集中在“重记忆，轻创造；以无意义的背诵为主；只重写作技能；体罚”等几个方面。 “填鸭式”的教学方法。当外国人参观学校时，让他（她）感触最深的是中国的教师让孩子长时间地、大声地朗诵着那些孩子们根本不知其所以然的古代经书：“这就是所有中国人教学的方法。对于一个不了解情况的外国人来说，读书人这么大的吼叫声……西方的小孩没有这样学习的，西方的教师也没有这样教学的。在这样一种喧哗声中，教师不可能知道学生是否正在重复他教给他们的读音。”[1]（80）麦高温说：“在我看来，中国的教育方法正处于一种难堪和无聊的境地。首先是学习时间太长。其次，中国人对孩子的早期教育法不利于培养孩子们的学习兴趣。……几年中只学习发音，没有一点儿新鲜思想灌输给学生，使他们的智慧得以增长。很容易想象这是多么无聊与沉闷啊！”。[4]（85，86）在1875年7月6日的《纽约时报》上有一篇报道把这种教育方法称为“填鸭式”，并指出“用这种教育方法教育学生，谁记忆力最好谁的成绩就最突出，而这种做法似乎贯穿于清国整个的教育过程之中”。[3]（89） 增人记性有余，开人心思不足。美国传教士狄考文曾花大量笔墨来谈论中国的为学之道，他认为，中国教学方法的优点是让人长记性，缺点是不能让人长心思。“然吾观中国为学之规，第能使人长记性，鲜能令人长心思……乃吾观中国教学之道，独重笔下之文章，不重口中之谈论”。[7]（235，237）他呼吁应尽快对其进行改革；“由是观之，中国之学问增人之记性则有余，开人之心思则不足。且只属学问之偏端，并非学问之全量。又重文辞而轻言辞，如是以为学，缺失不已多乎？夫常人有过，尚宜速改，况国家有过失，可不速更？知其当更，该别求善美之法，以为补救之方。但成见构于中，众议扰于外，纵有新法之善，恐不能容，何能补其缺失乎？”[7]（238）日本教育家嘉纳之言甚为诚恳：“贵国向来教学专重记忆背诵，其法非不切实，然于教小儿甚不相宜。小儿只解眼前之物，不能凭空思想。如教小儿算术，即须以寻常用物数目示之；教小儿地理，即须以缩小地球示之。务使小儿为学，视为游戏之事，一无苦楚。而所教之事，所引证之物，无不明白晓畅，无一句无益处。如只责其背诵，小儿苦其难学，虽受数载教育，必不能有成也。[8] 可怕的体罚。很多西方人对于中国教师运用体罚手段来教育孩子教不认可，有的甚至颇为反感。这是麦高温对于体罚的描述：“惩罚中最学用的工具是戒尺，它放在老师桌上最显眼的地方。如果哪个孩子学习不好，就会被强迫伸出手，挨几下打，通常都是疼得直叫。另一种惩罚方式是跪地，直到学生掌握了所学功课才能起来。再有就是站砖，两只脚站在约一平方英尺的砖上，一点儿都不许动。直到他能在教师跟前准确无误地背出他的功课为止”。[4]（87）明恩浦更是对体罚印象深刻：“学生所犯的最臭名照著的过错，莫过于总是不能在指定的时间内完成他的功课。由于这种错误，他总是要受到惩罚，经常是挨上几百板子。通常，坏学生或笨学生几乎每天都可能受惩罚，有时满身都是挨打的伤痕，这在某种程度上令人想起逃奴而不是读书人。……不同课程的老师在处罚的运用上是不同的，但无论严厉的性质是什么，真正的儒家教师只会中重处罚，而不是减轻处罚。在他看来，他所使用的方法是唯一能达到目标的途径。学习的课程、学习的方法、以及学生的能力，教是固定的量，唯一可变的是学生可被劝说或督促的勤奋程度”。[1]（77-78） 俗话说：旁观者清。晚清时期的外国人正是站在旁观者的角度审视晚清教育，虽说因为文化背景、受教育程序、经历、来华目的不同，其看法也有着多样性或者片面性，但是大体上切中了晚清教育的要害。虽然今天已经进入21世纪，但是传统教育的影响仍然根深蒂固，其中有些负面意见即便是在今天的教育中仍然存在，在应试教育的阴影下，学生的主体性和创造性受到压抑；重书本知识轻实践能力；注重记诵之学，忽视心智开发等仍然是当今教育改革亟待解决的问题。写下以上文字的目的就是希望能以史为鉴，从另一个视角为今天的教育改革提供一点启示。 （浙江大学 教育学院，浙江 杭州310028） |
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