本文《美文续15篇》关键词：高考作文,优秀作文,高考
尊严
陈漫
你见过活着的珊瑚吗?它生活在幽深无比的海底。在海水的怀抱里，也只有在海水的怀抱里，它是柔软的。是柔若无骨的那种柔软，所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合，似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。可是，如果采珊瑚的人出现了，如果那双习惯截取生命的手把珊瑚带走，毫不怜惜地把它带出水面，那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬。在远离大海的灿烂的阳光下，珊瑚只是一具惨白僵硬的骨骼。
有一种水獭，它有着令世界惊叹的美丽的皮毛。在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样，闪烁着华美、神秘而又高贵的光泽。如果你在林间看到它，如果你看到它静静地栖息在水边的岩石上，你也会惊诧，造物主原来是如此的神奇，他竟然造出这样完美的有生命的宝石。可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之灾。总有一些人类，想把它的皮毛剥下来，制成帽子，戴在某位绅士的头上;制成大衣，裹住某位淑女丰美的身躯。因为这样，水獭就可以变成金钱。于是，有人带着猎枪闯进了水獭的家园，在阳光下，他眯起眼睛，扣动了扳机。枪响过后，水獭死了。让人奇怪的是，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上的只是一只平凡的水獭，它的皮毛干涩粗糙，毫无光泽。
谁都知道麝香，那是名贵的药材，也是珍贵的香料，而实际上，麝香不过是雄麝脐下的分泌物而已。想要获得麝香，就必须捕杀雄麝。雄麝生活在密林深处，身手矫健，来去如风，如果不是一流的猎手，根本难以捕捉它的踪迹。而就是找到了雄麝，取得麝香也是极困难的事。有经验的老猎手说：“靠近雄麝时，千万要屏息凝神，不能让雄麝感觉到你的存在，否则，它会转过头来，在你射杀它之前，咬破自己的香囊。”
在自然界里，有一些生物比人类还要有尊严。
当生命遭到无情的践踏时，它们会用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己的尊严。
流浪的二胡
陈荣利
有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；
有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；
有一个精灵，它注定了永远都在流浪。
它就是二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；
红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。
而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见过俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、宋词、元曲、明剧之中，我们很难听得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？
六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，象一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池溏蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？……
一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪，不只是一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。它是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。
打往天堂的电话
我有一个小小的报刊亭，上午的生意总是比较清淡。那天，我正在百无聊赖地翻看杂志打发时间。“先生，我想打电话。”突然听到一个轻柔的声音，我抬起头。是个瘦小的女孩，不高，十六七岁光景。
我指指电话机：“你自己打吧，长途用左边电话打……”
女孩先左顾右盼一阵，又焦急地望望我，似乎有些紧张，犹豫一下后终于用颤抖的手拿起话筒。我一看就明白了，这个女孩有可能是第一次打电话，担心自己闹笑话而遭他人嘲笑呢。我赶紧知趣地一转头，装着认真看杂志的样子，不再去留意她。
女孩把号码按了一通，又手忙脚乱地放下话筒，可马上又拿起话筒，又一阵惊慌失措地按号码……我自始至终没有去理会她，而是低头阅读杂志，我想我若一抬头，一定会加重她的慌乱。
“妈妈，妈妈，我跟玲子姐姐到了深圳，我现在进了一家电子厂，工资好高，经常加班，加班费可多了，我这个月发了716元钱，我寄回去给弟弟做学费，还有给阿爹买化肥，还给姥姥买药；我们工厂伙食可好了，每天都有大肉吃，有时还有鸡哩；我给自己买了条裙子，红色的，很好看……”女孩越说越快，但接下来她开始擦眼睛和鼻子，声调也嘶哑起来。“妈妈，我想弟弟，想阿爹，我想回家，我想你，妈妈，我想你，呜……我想……”就像放连珠炮一样，女孩把话说完，然后放下话筒。大约由于紧张，话筒放了3次才完全放回到电话机上。
她按住自己的胸脯，急急地喘气。待了好一阵，才用红红的眼睛望我，低声问我：“先生，请问多少钱？”看着她那副紧张的模样，我心中一酸。犹豫了一下，我说：“小妹，别紧张，缓缓气，其实你再多说一会儿也无所谓……”
女孩重重地点头：“谢谢。多少钱？”
我低头往柜台下望去———天哪，我发觉电子显示器上没有收费显示，女孩的电话竟然根本没有打通!我张口结舌地抬起头来：“对不起，重新打吧，刚才的电话没有打通……”
女孩不好意思地擦擦眼睛，说：“我晓得，我们家乡没通电话，我妈妈也去世了……但我真的好想好想像别人一样跟妈妈打打电话说说话……”
选择
董荣军
人生从自己的哭声中开始，许多的也许已不再也许，海市蜃楼童话般的王国，落到了现实的土地上，我们没有选择的开始了人生的选择。
美与丑是造化对人的恩宠与戏弄，你我无法选择，其实青春美貌也只是娇艳一时，终归有人老珠黄，面目沧桑的一天，这是大自然无法抗拒的选择。而一个人的智慧不仅长青不老，而且会随着时间的流逝，沉淀日益流光溢彩。还有女人的温柔，就象美酒，时光愈久愈醇香。
恋爱之初的青春男女，被丘比特神箭射中表明了爱意之后，等待对方的选择就象等待判决，这就是爱的选择。
被选当然庆幸自己朝着心愿迈出了决定性的一步；失败了，毕竟也曾有过执著，也曾不沉默，是鱼儿又何必痴情海洋！更何况爱与被爱是一个人的权利呢？
生与死，愚昧与科学，胜利与失败，执著与淡泊，清贫与富有，每个人无时不面临着挑战，不面临着选择，每次摆在面前的都是一份沉重的答卷和人格的写照。
世上有许多事没有选择：父母，出身，容貌，身材，还有许多的选择由你把握：人生的篇章，生活道路，固守已成的定局怨天尤人，这种臧害无异于慢性自杀。
其实不是一切选择都无法补偿，不是一切痛苦都降临到弱者的头上，无可选择的，并非不可改变，该选择的，何必等到百分之百的把握？？？
诚然选择需要比较，选择需要时间，选择需要环境，选择更需要魄力与胆量，执著与勇气。
选择本身是一个过程，有时曲曲折折，坎坎坷坷，但却是通达成功的必由之路。选择的过程是山花烂漫前的精诚播种，娇儿诞生时刻骨铭心的阵痛。选择意味着完整，选择意味着和谐，选择意味着美满。
选择往往是双向的，社会在选择着你，你也在选择着社会。你选择了失败，也就选择了成功。你选择了不幸，也就选择了幸福。正如你选择了晨钟，同样也无法拒绝暮鼓。
选择意味着探索，探索意味着牺牲，花不总是烂漫，月不总是圆满。选择也不尽如人愿。不过花落花会再开，月缺月会再圆。不属于你的不要太奢望，重要的不仅是红色的花和金色的果。既然选择了远方，便有风雨兼程。
泪与笑
纪伯伦
我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑：泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的堂奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号。泪使我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。
我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。我希望在自己内心深处，有一种对爱与美如饥似渴的追求。因为在我看来，那些饱食终日、无所事事者是最不幸的人，不啻行尸走肉；在我听来，那些胸怀大志、有理想、有抱负者的仰天长叹是那样悦耳，胜过管弦演奏。
夜晚来临，花朵将瓣儿找起，拥抱着她的渴慕睡去；清晨到来，她张开劳唇，接受太阳的亲吻。花的一生就是渴慕与结交，就是泪与笑。
海水挥发，蒸腾，聚积成云，飘在天空。那云朵在山山水水之上飘摇，遇到清风，则哭泣着向田野纷纷而落，它汇进江河之中，又回到大海——它故乡的怀抱。云的一生就是分别与重逢，就是泪与笑。人也是如此：他脱离了那崇高的精神境界，而在物质的世界中瞒珊；他像云朵一样，经过了悲愁的高山，走过了欢乐的平原，遇到死亡的寒风，于是回到他的出发点：回到爱与美的大海中，回到主的身边。
对自己的人生负责
周国平
人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。
不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业？一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任？这样的人往往是把责任看作强加给他的负担，看作个人纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非常反感。因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。
所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。
恩重如山
凝神迎风摇曳的细竹，心底总莫名地濡湿：是谁砍它成笛；是谁钻它出孔；又是谁在月圆的窗下，凉凉地吹？
竹管原本不会发声，是多情的少年赋予它歌喉；就像月亮，天上的一堆乱石，从来就没有光，没有亮，是慷慨的太阳送给它光芒。
故事里说，一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞，莫克瑞便回报樵夫一把金斧。背着金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端，感恩不尽。所以，当我清爽而又快乐地跨出家门的时候，笑纹里总是漾满了谢意。没有莫克瑞赠我以金斧，但在长长的生命隧洞中，一定有千千万万的人为我唱歌，为我照亮，为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。
一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。
同样，一个人也没有张扬成绩卓著。就像一片花开，全凭借泥土、阳光、雨露，再饱满的一粒种子，失去环境，也无处生根。
离开背后的支持，谁行？
放弃也是一种美
曾经，姐姐对我说：“学会放弃，其实放弃又何偿不是一种美丽。”
姐姐长大了。本来她可以走的更远，姐姐选择了一种平实——作一个合格的女儿和一个同样合格的母亲。姐姐没有再说同样的话，却是用一生来验证它。那时的我若有所思。
渐渐地我也长大了。总感觉自己有点怪异：人多的时候，我会走开；人云的时候，我选择沉默。朋友说：人，都有很强的占有欲，尤其是对自己至爱的事物我不以为然。面对美好的事物，有些人会发出由衷的赞美，有些人会倾尽所能地去接近，而有些人会幻想有一天能将它拥有。我会选择走开，然后发自内心地赞誉它的美好。或许在它身后的人群中，不在乎多我一个，也或许赞美对它来说原本就是一种负担。
我想：所谓的爱情又何尝不是如此。当我们面对一个真正让自己动心而又不能给予她什么的人的时候，我们唯一能做的只有放弃。与其许一个没有结果的未来，不如选择一种没有开始的结束。
如果不能给她一个温馨的小屋，不如送一片翱翔的天空；如果不能给她一座避风的港湾，不如送一张起航的船票；如果不能她他一个幸福的归宿，不如送一个放飞的起点；如果不能给她一边依靠的肩膀，不如留下自己远去的背影；如果不能给她永远的安定，不如听任她去冒险；不能兑现的承诺不如保持沉默；勉强的在一起不如选择放弃……
也许，爱情就是一本书，当你我还没真正读懂的时候，已经到了还书的季节；也许，爱情就是一出戏，它注定由激情开始，而以平实落幕。
有时，选择放弃错过的不仅仅是一个人，一段缘，一份情，可能会是一生的幸福，但是深藏一段美好的记忆在心中，独自守候，等它发芽或是腐烂，又何尝不是另一种拥有。
放弃并不意味着失去。不能拥有，还可以给她关怀；不能关怀，还可以给她祝福；不能祝福，还可以将她注视；不能注视，还可以将她思念；不能思念，
还可以选择梦幻；没有了梦幻，还可以等待另一个轮回。
好想有一天能对一个女孩说；“盖一个叫幸福的房子，我们一起住。”可是每当我从梦中惊醒，发现自己苍白的双手除了一串虚幻的梦想之外什么都抓不住时，平庸的我还可以想些什么，说些什么，做些什么呢？
喜欢徐志摹的一首诗：轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
喜欢刘若英的一首歌：很爱很爱你，所以愿意，看着你向更多幸福的方向飞去……
我说：很爱很爱你……所以我……选择……放弃……
我想我已经学会了放弃，可是却在不经意中迷失了自己。
腹有诗书气自华
古人说：“腹有诗书气自华”。意思是：知识能够让生命进入更深刻的内层，使心灵放出奕奕神采，从而，使人的气质与风度显现出来。寥寥七个字，足以揭示知识与人文气质、风度之间的关系。
若要“气自华”，首先要“腹有诗书”。很小的时候，喜欢读冰心老人的文章，《小橘灯》、《笑脸》，给人一种身旁站着位慈祥的老人，谆谆教导的感觉。后来，我才知道，是泰戈尔“教”她的，写作的方法已经在她腹中。长大了些，“结识”了郁达夫，文如其名，旷达。再后来，鲁迅、朱自清、巴金……每读一本书，仿佛认识一个人：每读懂一个人，仿佛体验到一种奇特的感受。一旦进入那样的境地，你就能悟出“腹有诗书气自华”的真谛。
当然，为了达到“气自华”而博览群书，固然可嘉，但更为重要的是：诗书要在腹中。记得小时侯，祖父曾给我讲了一则寓言：从前，有一个年少的王子，命令门下所有的智者收集天下的智慧编辑成书，供自己阅读以丰富自己的思想。15年后，大臣拖来一车书卷。成年了的王子已经成为国王，他嫌太多，要求精简。又过了15年，大臣拿来100本书，国王还不满意。又是15年，国王头发花白，他所要的书精简成10本，但是他还要求再简。又是15年，国王已经退位多年，躺在病床上，摸着那本浓缩世间智慧的书籍，感叹道：“唉！我已经没有时间看它了。”说完便永远的合上了眼。的确，一个人即使拥有一本智慧大全，如不消化成自己的东西，书只不过是一沓废纸罢了。这个寓言告诉我们：知识是靠积累而产生的，而用这积累产生的知识来充实自己，可以让生命进入更深刻的内层，使心灵放出奕奕神采，从而显示出知识的真正价值。
朋友，你的童年记忆中，是否有这样的一些经历：因背不出《锄禾》而让自己的手心吃了不少苦头，或因不理解《岳阳楼记》而挨训。为什么不联系农民辛勤播种的劳苦来背诵《锄禾》呢?为什么不设身处地地想象范仲淹的处境来理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？每一篇作品都是作者对自己身世，或者家庭，或者当时的社会环境的主观想法，是作者气质和风度的主观表现。
“故国不堪回首月明中”，是李煜对自己词人与亡国之君的双重身份的刻画；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，是鲁迅对当时社会黑暗的不满;“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻地招手/不带走一片云彩……悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”，这是徐志摩对康桥（即现在的剑桥大学）的无限眷恋。朋友，让我们用心去感受它们吧！
亲爱的朋友，请不要用西装革履来装点自己，因为那是虚伪的。趁现在还年轻，多用诗书来丰富自己吧，莫像那位国王那样，待到临终的时候才开始后悔。到那时，什么都太迟了。
该松手时就松手
在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西，人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。
固为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，荒废了正当的工作；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；固为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……
生命如舟，生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸时不在中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。
该松手时就松手。
感动是一种养分
常常有一些无法言说的感动。
譬如看见果实坠地，从一棵树的手腕上，一枚青涩的苹果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在尘土中灼下一道轻痕，打下一个水印，或者连一点儿蛛丝马迹也不曾留下，可就在这一瞬间，它已经深深地感动了我。
譬如看见一只小鸟，在我的窗台上跳跃顾盼，抖动漂亮的羽毛冲着我叫了那么一声，甚至只有半声，尔后又匆匆飞走。譬如看见一个朋友久违的眼神和手势，看见一颗滚动在草叶上的露珠被风摔碎之前的最后一次闪耀，看见一群蚂蚁抬着一只蜜蜂在大地上缓缓行进时所表现出的那种小心谨慎与肃穆庄严……总之，感动我的有时是一种声音，一种复杂的隐喻了生命幻象的声音；有时是一种色彩，一种沉重的、负载了诸多情感信息的色彩；有时是一种状态，一种含蓄的、超越了明示话语的状态。也有的时候，感动我的竟是一种细微、寻常得极容易被人忽略的场景，正如一群蚂蚁抬着一只蜜蜂的残骸亦惨亦烈地向前移动，最终，它们几乎全部移进了我的内心，默化成一曲悲壮的挽歌和一场永久的仪式。
更有时候，感动我的仿佛什么也不是，也仅仅是事物的一粒元素而已。
不知道为什么要感动。
但有一点是可以肯定的：若是没有感动，我想我就会于不痛不痒中丢弃自己。因为我知道，这个世界上连一朵花一茎草一湖水和一尾鱼，都那么持久地拥有着令人感动的特质。所有的生命几乎都离不开感动。如果对美视而不见，对春天也无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈动双脚?
想一想，一朵花因为什么而鲜艳妩媚，一茎草因为什么而摇曳多姿，一湖水因为什么而清波漾溢，一尾鱼因为什么而跃出河面?
许多时候，我就是这样不可抗拒地被一些极小的事物感动着，被极小的感动润泽着。只是，我好像从来没有留心将每一次感动的具体根由进行仔细的探究，一条一款地罗列起来，为诱发下一次感动埋好伏笔。我想，谁如果真这么愚蠢地对待感动的话，那他就不可能拥有更多的感动了。感动是不能提前准备的，如同做梦一样，因此也没有必要在事后对它做一番精彩的归纳、总结或者赏析。
常常被感动而充满激情的人是有福的。
我或许属于其中之一。故我想，感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，甚至比别人更留意也更钟情于它们。而这些美好的事物也仿佛是我的朋友和亲人，也同样爱着、留意着、钟情着我。我们永远保持着那种和谐友善、亲密真挚的联系，保持着深层的感情交流、碰撞与沟通。彼此间相互提醒、暗示，相互期许、关怀和给予。每次小小的感动都会洗净我灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使我的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使我面对每一轮崭新的日出都能赢得一个全新的自我。
对于我，感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳；对于感动，我则始终都是一个受益不尽的吮吸者，吸着母乳的精华渐渐长高，长大，健康，强壮，享有智慧与激情。
因此我敢说，一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知与天性。只要能感动，即使将你放在生活的最边缘，你也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。
感谢
感谢前辈都是农民，因此，我不会成为吊儿郎当的公子或花钱如流水的少爷。从勤劳的耕作举止中，我能懂了人生的真谛，从默默的无私奉献中，我弄懂了人生的意义。于是，我热爱泥土扎根的大地；于是，我便有了无尽的源泉，无限的希冀，更加珍惜来之不易的今朝，仿佛又看到了父母含泪的微笑和充满希望的眼神，幸好，我是农民的儿子。
感谢父母把我生在深夜，那微弱的灯光，激发了我对光明的珍奇与向往，同时也买下了我对黑暗的惊恐与敌视，虽然分明的爱憎常常遭受嘲讽和打击，可我依然坚信，朝霞虽然不能永驻，但落叶终究不是结论，如果能做成一股清泉流入干渴的心田，那将是给心灵的一份最大慰籍。即使现在就离去，我也无憾。
感谢父母给我并不强健的身体，而且一点也不帅其，没有丝毫可资人注目和盛气凌人的‘本钱’，我却由此省去了对浅薄俗者的应酬，节省了大量的精力和时间，我自省，自学。紧紧抓住自我，不动声色的浇灌自己，开放自我。结果，我活得很充实，很洒脱，同时也赢得了理解和友谊。
感谢少时家境贫困，使我较早的承担了生活的贫困和辛酸，在艰难困苦中，我挺直了腰杆，学会了迎风行走，铸就了我追求美好生活的坚定信念。而在与艰难困苦的抗争中，我的能力和智慧得到了充分的发挥和实现，这苍茫饱满的人生，难道不是幸福吗？
真的，我应该感谢世间的一切，尽管她们是那么的卑微和平凡！！！
感谢你的敌人
一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快13米。这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的种类和生存环境都是相同的，全属羚科类，并都生长在半干旱的草原地带，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。
有一年，他在动物保护协会的赞助下，在东西两岸各捉了10只羚羊，把它们送往对岸。结果，运到西岸的10只一年后繁殖到14只，运到东岸的10只还剩下3只，另外7只全被狼吃了。这位动物学家全明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着狼群；西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少了这么一群天敌。
没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。大自然中的这一悖论在人类社会也同样存在。换个角度讲，真正使罗马帝国灭亡的正是因为没有了强大的对手，在东方的秦帝国，建立不久就迅速覆灭，可以说也是出于同样的原因。
因此，在现实生活中，没有必要憎恨你的敌人。若深入思考一下，你也许会发现，真正促使你成功、让你坚持到底的，真正激励你、让你昂首阔步的，不是顺境和优裕，不是朋友和亲人，而是那些常常可以置人于死地的打击、挫折，甚至是死神的威胁。
现实就是这样，造物主是不会让人处处一帆风顺、事事顺心如意、没有困难、没有厄运、甚至连愤怒和烦恼都没有的人，成为强者和栋梁的。
带着狮子上路
最近看到这样一道心理测试题：假若你身边带着四种动物：羊、马、狮子、猴子，你要越过一片沙漠，不得不逐一放弃这些动物。那么，你放弃的先后顺序是怎样的？
该文作者问了许多人这个问题，有很多人选择了先放弃狮子。只有一位事业有成的经理，他毫不犹豫地把狮子排在了最后。
可以说他是真正懂得狮子的含义的。
我后来用这个问题问了很多同学，意外的是，竟也是有许多人先放弃了狮子。原因很简单：狮子对你过沙漠不但没有好处，反而可能吃掉你的羊和马；而羊可以给你提供奶喝，马可以驮着你走路。这确实是件显而易见的事，但当我宣布狮子代表尊严的时候，大家都开始怀疑起这个游戏。因为人人都知道，尊严是不应该放弃的。
这确实只是一则游戏，没有什么让人信服的依据。但到底又有多少人真正地去理解过“尊严”的含义呢？我们都知道，“尊严”是一个美丽而神圣的词，但当这个人人都熟悉的词具体为一只狮子时，却显得如此陌生，以至被轻易放弃了。
事实上，尊严确实是危险的东西，就像这凶猛的狮子，它很可能会使你失去很多东西。像狮子吃掉了羊和马，就使你失去了譬如金钱、安逸、同情乃至生命。用不着举多少例子来证明，事实已经证明和正在证明着这一点，犹如几十年前叶挺在狱中面对敌人的叫嚣“爬出来吧，给你自由”时，他作出的慷慨抉择。为了尊严，他失去了比生命更宝贵的自由，谁又能说他不是一个响当当的英雄呢？
尊严是有危险性的，但这种危险往往会给你带来也许你并没有意识到的东西———乐观、大度、坚忍、正直无私以及一种凶猛的力量———
一种面对狂风恶浪时表现出的坚强和无畏。这正是狮子那昂然不屈的头颅所隐藏着的精神与力量。正如小说《热爱生活》中的主人公，他独自一人跋涉在茫茫大漠中，被饥渴和绝望折磨得奄奄一息时，偏偏又遇见一只狼———
一只又老又丑、饿得要死的狼。在这命悬一线的时刻，他想到的是：如果是一匹漂亮健壮的狼也就算了，而被这样的一只狼吃掉简直是莫大的耻辱！最终，有思想、有尊严的人战胜了只有食欲的狼。这也许是身为人类最朴素的一种自尊了。这自尊激起了这个人强烈的求生欲望和战斗激情，即使是他在连站都站不起来的情况下。
《小王子》中有这样一句话：“真正重要的东西往往是眼睛看不到的，它只能用心灵去感应。”尊严就是如此。试想，抛弃了尊严，生命中还能剩下些什么呢？自然还有奶可以喝，还有马可以骑，但是这样的生活究竟比一池不起波澜的死水、一座不长草木的荒山又能好到哪里去呢？生命需要鲜花、舒适、温情、欢乐等暖色，但它同样不能缺乏磨炼、坎坷、辛酸、悲伤等冷色。只有冷暖色调协调而又融合的生命，才是真正有色彩、有意义的。而尊严，它恰恰有着如天蓝色般的坚定、粉红色般的美好和新绿色般的希望，它正是构成多彩生命的基本色调！
在面对着如茫茫大漠般的人生困境时，请不要忘记，带一只狮子上路吧！它会带给你战胜困难的一切品质！
给人生算帐
人的一生有多长？
有支“莲花落”的歌词写道：“人生七十年古来稀，我今七十不为奇，前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在睡中过，算来仅有二十五年……”民国时期，此歌颇为流行。它把短暂的人生“计算”得一清二楚了。人生，有效的作为时间，只有区区二十五年！
以上数字是我们中国人得出来的，远不精确，美国人就算得精细多了。据美国《读者文摘》载：一生以60岁为标准，共计21900天。其中睡眠占用20年，吃饭占用5年，行路旅游阻车占用5年、生病占用3年，打电话占用1年、上卫生间占用1年、闲谈占用70天、擦鼻涕10天、剪脚手指甲10天……
最后的时间为剩余10年！天啦！这数字足以惊呆成千上完“宽宏大度”的豪爽汉子！
德国人也来凑热闹，同样算了一笔帐。人生也以60年为标准，睡觉同样去掉20年，看电视、上网去掉13年，购物娱乐等活动排队浪费1年半，交通堵塞耽搁2年又4个月，打电话聊天浪费1年，因对方无人接电话又浪费6个月，赌博去了1年又8个月，参加竞选投票、游行，年轻时打架斗殴、成家后家庭吵架、有小孩后骂骂孩子等又去掉4年又3个月，找东西1年，看乱七八糟广告用掉2年，打官司浪费3年，上厕所1年……最后结果，真正用于工作学习的时间为9年8个月左右。德国人的细致认真劲在此真是得到充分的运用，他们的精确数字更让人大出冷汗。
英国人也不示弱，跑出来猛按计算器。英国人说，上帝对我们说——英国人最狡猾，什么事都喜欢借着上帝的口气来发言——人的一生的正确计算方法应该是这样的，人的一生暂且定为100年，但处于战争时期的岁月忽略不计，处于睡眠状态的时间忽略不计，当政客骂娘喊口号或开会的时间忽略不计，偷情的时间忽略不计，向上帝祈祷时打瞌睡的时间忽略不计……最后，上帝认为，哪怕你是活到了七老八十的老太婆老头子，对不起，你的人生除去忽略不计的荒废年月，你还嫩得很哪，还仅仅是无知的少年时代！也就是说，你的人生岁月其实只有十来年！
日本人……
不算了，越算越伤心！
人生啊，原来是这样短暂，光阴，竟然就是这样的虚度浪费一空！
有一点需要补充的是，任何一个国家的人们将人生计算完毕之后，写道：如果你努力压缩你荒废、浪费的时间，你的人生将相应延长，你，也一定会踏上成功之路！
给自己一个笑脸
那天，看到妻面对衣柜上的镜子微笑，无意中我感到妻的笑是那么妩媚那么动人。其实，我对妻的笑是再熟悉不过了，而今天看来却觉得有些陌生的美好。想来想去顿有所悟：原来，这一笑是妻子为她自己而笑的，是她自己给自己一个笑脸。于是，我也尝试着给自己一个笑脸，于是自己的笑便也灿烂起来。
是呵，当我们面对困惑面对无奈，是否该悄悄地给自己一个笑脸呢？
给自己一个笑脸，让自己拥有一份坦然；给自己一个笑脸，让自己勇敢地面对艰险。这是怎样的一种调解、怎样的一种豁达、怎样的一种鼓励啊！
独步人生，我们会遇到种种困难，甚至于举步维艰，甚至于悲观失望。征途茫茫有时看不到一丝星光，长路漫漫有时走得并潇洒浪漫。这时，给自己一个笑脸好吗？让来自心底的那份执著，鼓舞着自己插上长风的翅膀过尽千帆；让来自于远方的呼唤，激励着自己带着生命闯过难关。
因为，只要心中的风景不凋谢，即使在严寒的冬季，生命的叶子也不会枯黄腐烂。
人在社会上生活，总免不了遇到挫折，遇到风险。别慌！面临着大的灾难，也别忘了给自己一个诚实而坚强的笑脸。那么勇气就会延长，痛苦就会缩短。
战胜苦难，首先要战胜自己；战胜自己，就要有一个执著的信念；只要信念不老，人生就会在追求中永驻春天。
给自己一个笑脸，让自己变得不再孤单；
给自己一个笑脸，那样目标就不再遥远。
关于生活
直到我们失去拥有的东西时，方才认识到其珍贵；直到我们失去的东西再现时，方才了解它——这可能是真的。即使你把所有的爱给予某些人，也不能保证他们也会同样地爱你。不要期待爱的回报，如果事情不是这样，心甘情愿地加大你的爱心。
喜欢某些人只需一小时，爱上某些人只要一天，而忘却某些人得用一生。不要相信人的外表，那会蒙人；不要依赖财富，那会消失。指望使你欢笑的确良人，因为仅仅那一笑就使黑天似乎也明亮了起来。生活中会有这样的时刻：当你想念某些人时，你便会在梦中念叨他们，拥抱他们。做你想做的梦，去你想去的地方，做你想做的人，因为你只有一次生命和一次机会去做你想做的事。愿你拥有足够的幸福令你开心，足够的磨炼使你坚强，足够的悲伤使你保持人性，足够的希望使你欢欣鼓舞。
常常穿别人的鞋子试一试，如果那使你感到难受，那也可能会使他人难受。人的最大幸福未必是拥有一切最好的东西，需要的是物尽其用。幸福期待的是哭着的人、受到伤害的人、有追求的人和努力过的人，因为只有他们能够领悟到那些触动生命的人的重要性。
最光明的未来总是建立在淡忘的基础上。只有摆脱过去的失败和痛楚，你才能继续走好。你诞生之时，你在哭，你周围的人在微笑；你活得有价值，因为你去世的时候你带着微笑，而你周围的人则悲泣不已。
何妨活得高贵些
某日又读得一则新闻，某痴情女怒毁负心郎容后坠楼身亡，心头说不出的感觉。
无意去探讨孰是孰非，如是的故事，每天都在上演，如是的眼泪，每天都在倾洒，易的是主角和地点，不易的是千篇一律的悲情。
都说爱着的人儿，智商近乎于零，不谈长相厮守，不谈过去，不谈未来，只谈现在，只谈厮绊每分每秒，都极尽温存缠绵，每言每语，都只织成一个爱字。
一直恋到不能恋。
恋到尽头，红地毯的那端时嘎然而止，蓦然惊觉曾经深爱的他，不过是心中的幻影，于是心被瞬间撕得粉碎。爱似乎也在那一刻全然转了方向，变成了恨，爱有多深，恨有多深。
每个人诠释恨的方式不尽相同，性格使然。有时候，悲和喜，是山穷水尽抑或是柳暗花明，原本只在一步之距。
有的人在爱的始端迈错第一步，在爱的终端又迈错最后一步。
于是便有了如是的悲剧。
且不说殉情顾然不足取，倘若注定只有一种方式可以一了百了，何妨自己一人独自承担，又何必再搭上一个。
尘世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。love这个玩意儿，说得唯美些，是心枝缀满爱的情结，而碰撞出的火花；说得通俗些，是荷尔蒙化学反应的产物。但总归一点，是心甘情愿。
没有人强迫你做任何事，也没有人强迫你做任何选择。所谓痴情概因情生，情由心生。
爱就爱了，过了，也就过了。
当你的胸口被愤怒燃烧得失去理智时，何妨挺起你的腰，昂起你高贵的头颅，让你曾经阳光清新的脸灿烂如故，即使你的心在泣血。
倘若心枝被划得七零八落，那心尖溢满的血里何妨留一点尊贵的液体，为那段不是爱的爱，也为自己，留一些高贵的部分。
至今依然深深记得李清照的一首绝句《怀古》：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。又谁说才女空有婉约风花雪月，孰不知纤柔身躯下傲骨铮铮，有时候弱女子的豪情，敢爱敢恨，敢作敢当，远逾男儿。所以才有了，杜十娘怒沉百宝香；李香君血溅桃花扇。
身为现代都市女性，所熏陶的才识，应该远逾古代艺妓。
有时候，何妨活得高贵些。
一直崇尚一种爱，爱时爱得尽然，爱得透明。敢爱，就要敢于承担。爱是什么？半是勇气，半是负荷，勇气是为自己，负荷是为你爱的人。
爱一个人，也许最重要的是否开心。首先是你所爱的人是否开心，然后是你自己是否开心。
当爱的永恒经不起时间的锤炼演绎成速食快餐、天亮以后就分手时，你必须蓄满足够的勇气去承载自己所作出的抉择而生成的任何结果。
当你的眼睛终至背叛你的心，为那份错误付出代价的，首先必须是你自己。
然后你必须慢慢学会遗忘和包容，遗忘是善待自己，包容是善待那个你曾经爱着的人。
只是永远不要做出和你所不齿的人一样的行径。
因为你比他高贵。
寂寞的感觉
你一定也有过这种感觉的。
当你心事重重，渴望找个人谈一谈的时候，那个人来是来了，但你们却并没有谈什么。当然，谈是谈了，可是他谈他的，你——开始你也试着谈谈你的，可是后来，你放弃了。
于是，你们的谈话成了两条七扭八歪的曲线，就那么凄凉地、乏力地延伸下去。
你敷衍着，笑着，假装做很投机的样子。但是，你心里渴望他离去，让你静下来，静下来啃啮那属于你自己的寂寞。
“倒不如自己闷着的好！”这是你的结论。
“希望别人来分担你的心事是多么愚蠢！别人不会了解你的，人人都只关心他们自己。”
于是，你领悟到，有些事情是不能告诉别人的，有些事情是不必告诉另人的，有些事情是根本没有办法告诉别人的，而且有些事情是：即使告诉了别人，你也马上会后悔的。
所以，假使你够聪明，那么，最后的办法就是静下来，啃啮自己的寂寞——或者反过来说，让寂寞来吞噬你。
于是，你慢慢可以感觉到，午后的日影怎样拖着黯淡的步子西斜，屋角的浮尘怎样在溟茫里毫无目的游动，檐前的蜘蛛怎样结那囚禁自己的网，暮色又怎样默默地爬上你的书桌，而那寂寞的感觉又是怎样越来越沉重地在你心上压下，压下……直到你呼吸困难，心跳迟滞，像一辆超重的车，在上坡时气力不继地渐渐地慢，渐渐地停下……
于是，你觉得自己涨得无限的大，大得填满了整个宇宙空间，而这无限大的你的里面，所涨满的，只是寂寞，寂寞，无边的寂寞！
没有一声呼叫，没有一满眼泪，没有一丝情感，没有一线希望，没有一点欲求；没有动，没有静，只有一种向下沉落的感觉，沉落……沉落……向着那无底的黝暗之中沉落。
于是，夜色密密地涂满了宇宙，在上下前后左右都是墨一般的黝暗里，你不再知道自己是否仍在继续地沉落，你所知道的只是那沉重的、无边的、墨染的、死一般的寂寞！
假如我有九条命
余光中
假如我有九条命，就好了。
一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，或者只要在格中填上两个字：“天堂”。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。至于照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。
一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外倾好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得门，只能追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前断腿至今，步履不再稳便，却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。她原是我的姨母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。
一条命，用来做丈夫和爸爸。世界上大概很少全职的丈夫，男人忙于外务，做这件事不过是兼差。女人做妻子，往往却是专职。女人填表，可以自称“主妇”(housewife)，却从未见过男人自称“主夫”(househusband)。一个人有好太太，必定是天意，这样的神恩应该细加体会，切勿视为当然。我觉得自己做丈夫比做爸爸要称职一点，原因正是有个好太太。做母亲的既然那么能干而又负责，做父亲的也就乐得“垂拱而治”了。所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位俨然的元首。四个女儿天各一方，负责通信、打电话的是母亲，做父亲的总是在忙别的事情，只在心底默默怀念着她们。
一条命，用来做朋友。中国的“旧男人”做丈夫虽然只是兼职，但是做起朋友来却是专任。妻子如果成全丈夫，让他仗义疏财，去做一个漂亮的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。这种有友无妻的作风，“新男人”当然不取。不过新男人也不能遗世独立，不交朋友。要表现得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。穷忙的人怎敢放手去交游?我不算太穷，却穷于时间，在“够朋友”上面只敢维持低姿态，大半仅是应战。跟身边的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越洲，维持庞大的通讯网了。演成近交而不远攻的局面，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及。
一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂放不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。
假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温?倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。
另一条命应该完全用来写作。台湾的作家极少是专业，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的活动，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣在园中走过，说道：“哟，外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了，艺术家有时为了消遣，也办点外交。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁?后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言，看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。
一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运再世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭。有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻两人正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。
最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。
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