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| 学科教学论文集====点击进入 中小学学科教学计划总结范文 中小学学科教学论文 本文《彷徨－中学语文中考资源网 [WWW.YWZK.COM]》关键词：名著导读,积累 彷徨 鲁迅小说集。 《呐 喊》、《访惶》、《故事新编》是中国现代小说开端和成熟的标志。作品以“表现得深切”、“格式的特别”开创了小说现代化的特征。鲁迅的伟大人格、深邃思想、强烈忧愤、崇高情怀、精湛艺术都凝聚其中。 《访惶》从《祝福》开始到《离婚》结束，收录了1924年至1925年间的11篇小说。当时《新青年》内部产生分化，有很多战友中途变节，鲁迅先生的处境是“两间余一卒，荷戟独彷徨”，他自己也承认《彷徨》中的小说“技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少”。但他仍真诚地看取“人生”，摒弃了传统文学中的“瞒”和“骗”，深入大胆地表现了“上流社会的堕落和下层社会的不幸”。尤其是他敏锐地感悟到了文化启蒙者与国民之间无法沟通的新的历史悲剧以及新文化运动的一些参与者未能走出历史怪圈的自身悲哀。他的作品不愧是中国社会从辛亥革命到第一次国内革命战争时期的一面镜子，不愧为现代文学的典范。有人这样评价说，没有读过“鲁迅”，就不能算是读过中国文学；不能理解鲁迅，就不能理解中国文化，不能理解现代中国文学的发生、发展、成就和价值。 在鲁迅之前，中国小说史上还没有真正塑造农民形象的作品。鲁迅的最真情始终倾注在农民身上，但他更重于挖掘旧中国农民的精神残疾和国民性格中的奴性。这在《访煌》中也有深刻的体现。 首篇《祝福》以绍兴农村除夕迎神“祝福”为背景，描写了善良勤劳的劳动妇女祥林嫂的人生悲剧。 在旧历的年底，鲁镇人正欢乐地忙着“祝福”的时候，祥林嫂却寂寞地死在街头的雪地里。 说起来，祥林嫂本不是鲁镇人，她年轻时嫁给比自己小10岁的丈夫。死了丈夫后，由卫老婆子介绍来到鲁镇，在鲁四老爷家当女工。那时她二十六七的年纪，家里还有严厉的婆婆和十多岁的小叔子。她是偷着逃出来的。不久，婆家就派人查得她的下落，乘她淘米时把她抬了回去，转卖到深山里。婆婆要用她再嫁换得的钱给小叔子娶亲。祥林嫂执意不从，甚至在拜天地时用头猛撞香案，但求死不得。后来，她生了一个取名“阿毛”的胖小子。可好景不长，她的第二个丈夫贺老六得伤寒死了，儿子又在门外剥豆时遭了狠，于是大伯把她赶出家去，走投无路的祥林嫂只得又回到老主人家。鲁四老爷嫌她伤风败俗，不吉利，所以特地嘱咐四婶在祭祖时不让祥林嫂动手。镇上的困人不但不同情她的遭遇，反而拿她的痛苦当笑柄。和祥林嫂一块帮工的柳妈对祥林嫂说，因为她嫁过两个男人，死后到阴司里阎王只好将她的身子锯开平分给两个死鬼男人，这使祥林嫂非常害怕。她听信柳妈的劝告，虔诚地用一年的工钱到土地庙捐了一条“千人踏，万人跨”的门槛为自己赎罪。此后，她满以为可以消除人们对她的歧视，摆脱精神上的折磨，谁知道，封建礼教仍容不得她，给了她新的致命的打击。“你放着罢，祥林嫂。”祭祖时节，四婶仍不让她插手。这次祥林嫂的变化非常大，她彻底绝望，一蹑不振，仿佛变成一个木偶人。不到半年，头发花白，干活也远不如从前了。于是被鲁四老爷打发走，沦为乞丐。她虽然百无聊赖，只差一死，但心理上的矛盾依然折磨着她：她既希望人死之后有灵魂，好与儿子团聚，又怕真有地狱，自己死后也不得安宁。为此，她向人们询问灵魂和地狱的有无，得不到确切的答案，她只得带着这种既希望又恐惧的矛盾心理无声无息地死在别人的“祝福”声中。 末篇《离婚》里的农村妇女爱姑具有和祥林嫂不同的性格。她倔强泼辣，富有反抗精神，丈夫姘上小寡妇要离弃她，她就整整闹了3年，最后婆家不得不清出“和知县大老爷换帖”的七大人来调停。爱姑以为欺压她的只是丈夫“小畜生”和公公“老畜生”，却不知她真正的对头是封建势力。作品着重描写了七大人会见爱姑的场面，从周围气氛，从爱姑的心理感受中，刻画了七大人这个矫揉造作的地主形象。七大人玩“屁塞”，吸鼻烟，使爱姑感到高深莫测。在不可言状的精神压力下，爱姑由优势转到劣势，由充满幻想、讨个说法转到孤立无援、完全屈服。 《祝福》中的祥林嫂，《离婚》中的爱姑，原来都曾有光辉的人格，但经过重重打击，终于变成奴隶中的一员。在她们生命沉沦的悲剧背后汹涌澎湃的是作者对造成这种现象的封建统治的强烈悲愤和无情批判。同时，作者还着眼于对农民麻痹守旧、愚昧落后的严峻剖析，“哀其不幸，怒其不争”，作品呈现一种冷峻的风格。 除了农民，鲁迅对知识分子了解最深切。在《访惶》中，他着力描写了两种类型的知识分子形象。一类是灵魂腐朽的新老国粹派分子，如虚伪冷酷的鲁四老爷（《祝福》），不理解新文化的四铭先生（《肥皂》）以及标榜为新艺术改名而骨子里依然陈旧的高尔础（《高老夫子》）。另一类是在歧路和穷途中徘徊的知识分子。典型作品有《在酒楼上》》、《孤独者》、《伤逝》等。 《在酒楼上》的主人公吕纬甫本来是敏捷精悍、热心改革的青年，是反抗旧世界的先锋。但曾几何时，他步入了重返故道的颓唐，“你看我们那时想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道”。他只能教点“子曰诗云”，做些“无聊的事”，既没有能力自拔于这样的生活，也没有能力自拔于这样的思想。在孤独中无可奈何地像一只停在一个地方的苍蝇，飞了一圈又回来落在原地，清醒地注视着自己在模模糊糊、敷敷衍衍、随随便便中消亡。 《孤独者》的主人公魏连牟，幼年失母丧父，老祖母抚养他长大、念书。但当祖母染疾去世之后，村里的族人强迫连星用旧式习俗殡葬祖母，同时有人又开始打祖母身后那点可怜的财产的主意。世态的炎凉与人情的虚伪使魏连殳深受刺激，他推有沉默，并以沉默作为武器同他憎恶的世界、人世相对抗。在丧葬仪式上，“他却只是默默地，遇见怎么挑剔便怎么改，神色也不动”。连殳在享有这“孤独”的优越感的同时，也在体味着这“孤独”的痛苦。“忽然他流下泪来，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中爆叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”这是怎样的一种悲痛！其实他原本心地善良、尊老爱幼，但一直郁郁不得志。他“出外游学”，回到S城后却只能到中学当历史教员。他是“吃洋教”的新党，他所接受的现代教育使他的言行思想都不合圣经贤传，他的“古怪”的行为，“没有顾忌的议论”，在村人看来“确是一个异类”。就连街上一个小孩都拿了一片芦叶指着他道：“杀！”于是，他便亲自造了“独头茧”，把自己与世人隔绝开来。可是他又不能真正与社会隔绝。因为他常写文章针砭时弊，卫道士们便用流言小报攻击他。后来他供职的学校又解聘了他。社会之大，却没有魏连殳的谋生之路。由于不堪生活和心理上孤独的重负，他“最终躬行于自己先前所憎恶、所反对的一切”，当了军阀部队中一个师长的顾问，每天与一些守旧分子和酒肉朋友吃喝玩乐，吟诗作赋，以此作为自己的“胜利”！周围的人们趋奉他，颂扬他，但“交运之后”的魏连殳不曾“阔”多久，便背负着心灵的创伤寂寞地离开人世。人枪的“魏大人一双黄皮鞋，一项金边的草帽”，“腰边放着一柄纸糊的指挥刀”，而且从“骨瘦如柴的灰黑的脸色”判断，大约始终不曾真的“阔”过！“他在这不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑这可笑的死尸”，至死，他仍是那样一副玩世不恭、冷嘲世界的“尊容”！这种抛弃理想走向“实际”的做法还能算一种胜利吗？也许这只是一种表面的胜利，是失败者变态见理支配下的一种畸形的反抗。 吕纬甫、魏连失无疑是“五四”知识分子题材小说中刻画最为成功的“孤独者”形象。鲁迅既写出了他们觉醒后摸索道路的艰难，又写出了无路可走的悲哀，还以自省自剖的态度给予他什深刻的理解，并以人类历史演进的高度对先行的“精神世界之战士”的悲壮心理体验给予肯定。但是对于他们身上暴露出来的软弱颓唐的弱点，则持严肃的批判态度。 《伤逝》是鲁迅用诗歌的手法写的推一的一部爱情小说。当时多数小说都是描写青年男女怎样争取婚姻自由的，而鲁迅却以此为起点，写男女主人公在幸福结合以后发生的悲剧，写他们战败的悲剧。涓生和子君都是“五四”时代的知识青年，起初他们在北京求学，涓生住在会馆里，子君寄居在她叔父家。两人为了争取恋爱自由的权利，大胆冲破礼教和家庭的束缚勇敢地结合在一起。为此他们经受了种种打击和诬蔑。子君的叔父将她赶出家门，跟她断绝关系。社会上的闲人对他们讥笑和非议，甚至在他们新婚之初，没人愿意租给他们住房。这一切，都没把他们难倒。尤其是子君，她决然地说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她卖掉了自己仅有的一点首饰资助涓生，在吉兆胡同建立了他们的小家庭。从此，涓生每天到局里去做事，子君则在家料理家务。暮春，他们过了一段幸福安宁的日子。 但是这种宁静的幸福是短暂的。新的打击很快又来了。双十节前夜，涓生被局里解聘，这使他们失去了惟一的经济来源。涓生一边登广告寻找工作，一边替人抄写、译书，以维持生计。但收入无几，生活渐渐困窘到几乎断炊的地步。与此同时，涓生面对着一个发生很大变化的子君。婚后，子君得到了生命的依托，感到十分满足。“她胖了，脸色也红润起来”，而且祝酒在日常生活琐事里，成了一个不折不扣的贤妻良母。涓生希望找一个屋子安静地写书，而于君却时常养巴儿狗和油鸡。涓生希望和子君谈理想、谈文学，而于君生活的全部意义只是为了“吃了筹钱，筹了吃饭”。平庸怯懦的子君使困窘中的涓生感到平淡和幻灭，两人心灵产生了隔阂。涓生对子君虽不无怜悯，但又觉得对她已无爱可言，为了保持自己的人格、个性，冬夏之交的一天，涓生终于说出要和子君分别的话。涓生的这种做法是为了追求更远的理想，他面对自己说：“我用真实换来我空虚的存在。”但这却使子君失去了最后的希望，她终于出走，在父亲烈日般的严威和旁人赛过冰霜的冷眼下，她带着无爱的凄凉死去；涓生则在空虚中写下悔恨和悲哀，用“遗忘”给子君送葬。这个带着深刻精神创伤的悲剧究竟是什么因素酿成的呢？是因为他们没有把对个性解放的追求和对社会解放的追求结合起来，没有将人生的意义和个人的爱情结合起来，还是因为经济的桔据、性格的冲突、因袭的重担？这是作者留给我们的思考。 小说的成功之处在于塑造了两个典型的艺术形象。子君像是灰暗氛围中一棵破土而出的嫩芽，给人一种清新、充满生气的感觉。从子君身上，我们看到争取女性解放的曙光以及她是怎样悲惨地走向那没有墓碑的坟墓。涓生是梦醒之后无路可走但又在探索道路的知识分子代表，特别是他在心灵上展现的痛苦和矛盾，具有深刻的哲理意义。在艺术上，鲁迅借助第一人称和复沓回旋的表现手法，创造了富有悲剧色彩的氛围，使整个作品一直回荡在低沉、悔恨的格调之中。 |
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